ملاحظة هامّة جدا حول رسالة الغفران

إلى تلاميذنا الأعزّاء،
تعرفون جيّدا أنّ البرامج قد تغيّرت، و بقيت رسالة الغفران جديدة قديمة، غير أنّ تدريس هذا المحور قد تغيّر نوعيّا من حيث أهدافه و لاحظت أنّ العديد من الزّملاء و التّلاميذ لم ينتبهوا إلى ذلك، لذا أرجو من الجميع التركيز على هذه النّقطة:
- رسالة الغفران باعتبارها ضربا من ضروب القصّ القديم:
وهذا يستوجب التركيز على النقاط التالية:
- تداخل فنّ القصّ و فنّ الترسّل: (خاصّة الجمل الدّعائيّة التي يتوجّه بها المعرّي إلى ابن القارح...)
- جمع النصّ القصصي بين النثر و الشعر: (فالشعر رافد من الرّوافد الثقافيّة التي استلهمها المعرّي لتشكيل عالمه القصصيّ في قسم الرّحلة، و تداخل النثر بالشعر يذكّر مثلا بالمقامات الهمذانيّة ...)
- الاعتماد في مادّة الحكاية على النصوص السابقة لنصّ القصّة: (كالشعر و القرآن و الحديث و المقامة...)
- السارد المتخفي وراء عدّة شخصيّات و حضور السارد السافر في القصّ: فقارئ النصّ الغفراني يجد السارد متخفيّا وراء عدّة شخصيّات يمرّر من خلالها مواقفه فهو مرّة النابغة الجعديّ و مرّة أخرى يكون الأعشى، و السارد يتخفى وراء شخصيّة ابن القارح نفسه و هو وراء ابليس لتمرير موقفه من الشعر المدحي، كما نجد السارد يتدخّل في القصّ تدخّلا سافرا و يتجلّى ذلك خاصّة في لقاء ابن القارح بابليس فالسارد قد تدخّل مباشرة من خلال جملة دعائيّة شتم بها ابليس يقول:"فيطلَّع فيرى إبليس، لعنه الله، وهو يضطرب في الأغلال... "
- البعد التعليمي: فالرّحلة الغفرانيّة لا تخلو من مقاصد تعليميّة، كالاستطرادات الأدبيّة و اللغويّة و غيرها...

أرجو منكم التوقّف عند هذه الاشارات و التوسّع فيها...


ألا قد بلّغت، اللهمّ فاشهد...


cobraaa
كبير مراقبي المنتدى العام و التعليمي
تونيزيا سات